martes, 24 de agosto de 2010

PABLO SU PERSONA Y PREDICACION

En "Los Hechos de Pablo y Tekla" citado por Bruce Metzger en Una Introducción a la Apócrifa ("An Intruduction to the Apocrypha", N.Y. 1969, p. 253.Dice la tradición es registrada por Tertuliano, De Baptismo, XVII, esta era una fuente apócrifa del siglo II de nuestra era. En esta fuente se describe la apariencia externa del apóstol Pablo. Oniséforo, un "paterfamilias" de Efeso, escuchó que Pablo venía por la Calle Real que va de Lystra a Iconium y va a su encuentro junto a su esposa y sus dos hijos y le ofrece alojamiento en su hogar. Nunca había visto a Pablo y solo conocía de él la descripción de Tito. Junto a la carretera se reúne con el hombre que estaba esperando, la descripción fue la siguiente:
"Era un hombre de pequeña estatura, completamente calvo, de piernas arqueadas, con buenas condiciones corporales, de ojos marrones muy juntos, nariz algo ganchuda, lleno de gracia; su apariencia era igualmente de hombre y de ángel."
Los judíos usualmente evitaban describir la apariencia externa de una persona, de tal manera que esta es la única descripción que tenemos de alguno de los "sheliajim" (apóstoles) y se percibe como muy genuina.
En el vocabulario Pablo se nota la estructura de la retórica y la narrativa de los rabinos, la cual es combinada y sazonada con paradojas y antítesis. Para la época de Pablo, el oficio de rabino no estaba oficialmente reconocido y la mayoría de ellos tenían una ocupación subsidiaria.
Hay un dicho entre los judíos actuales que nos habla de la visión que ellos tienen de Pablo, es este:
"Jesús creó una secta(kat) dentro del judaísmo, pero Pablo la convirtió en religión(dat)"
Nunca el judaísmo predicó que la salvación o la justificación era por las obras, pero se ha dicho que Pablo enseñó erróneamente esa visión. Realmente Pablo tuvo que ahondar en este tema pues los judíos helenísticos en la Dispersión o Diáspora sostenían una posición legalista de la fe. La intención de Pablo nunca fue crear una nueva religión, de hecho, mientras vivió, tanto él y sus seguidores se mantuvieron dentro de la religión judía.

Un concepto fariseo del hombre.

El historiador Flavio Josefo experimentó en su propia vida un período fariseo y un período esenio, por lo cual podía distinguir las diferencias entre los principales partidos de su tiempo.
"Los fariseos viven parcamente, sin acceder en nada a los placeres. Se atienen como regla a las prescripciones que la razón ha enseñado y transmitido como buenas, esforzándose en practicarlas. Honran a los de más edad, ajenos a aquella arrogancia que contradice lo que ellos introdujeron. A pesar de que enseñan que todo se realiza por la fatalidad, sin embargo no privan a la voluntad del hombre de impulso propio. Creen que Di-s ha templado las decisiones de la falsedad con la voluntad del hombre, para que éste se incline por la virtud o por el vicio. Creen también que al alma le pertenece un poder inmortal, de tal modo que, más allá de esta tierra, tendrá premios o castigos, según que se haya consagrado a la virtud o al vicio; en cuanto a los que practiquen lo último, eternamente estarán encerrados en una cárcel; pero los primeros gozarán de la facultad de volver a esta vida. A causa de todo esto, disfrutan de tanta autoridad ante el pueblo que todo lo perteneciente a la religión, súplicas y sacrificios, se lleva a cabo según su interpretación. Los pueblos han dado testimonio de sus muchas virtudes, rindiendo homenaje a sus esfuerzos, tanto por la vida que llevan como por sus doctrinas."
La secta de los Esenios declara que la fatalidad es el misterio de todas las cosas y que todas las cosas que ocurren están predeterminadas, pero los Saduceos echan fuera al destino. "Los Esenios consideran que todo debe dejarse en las manos de Di-s. Enseñan que las almas son inmortales y estiman que se debe luchar para obtener los frutos de la justicia."
El liberalismo teológico sostiene "la doctrina de la predestinación que dice que algunos están predeterminados a salvación y otros a condenación", es un buen ejemplo de la conexión del pensamiento del Nuevo Testamento a su contexto original" .
Hechos 2:23 dice que Yeshúa fue muerto "...y anticipado conocimiento de Elohim" y Romanos 8:29 nos dice en palabras de Pablo que "a los que antes conoció también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen del Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos".
Similarmente en Efesios 1:4-5 enfatiza que los creyentes son escogidos "antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos sin mancha delante de él, en amor, habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de (Jesus)Yeshúa HaMashíaj, según el puro afecto de su voluntad..."
En 1ª Timoteo 2:4 agrega "el cual (Di-s) quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad". Concepto del mundo con el cual coincide Kefa(Pedro) en 2ª Pedro 3:9 "El Eterno no retarda su promesa... sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". Esta es la doctrina limitada y positiva de la predestinación que se origina en el surgimiento del movimiento fariseo desde su contexto original.
Josefo también declara que "los fariseos han pasado al pueblo ciertas regulaciones de la tradición de los padres las cuales no están registradas en la Ley de Moisés, razón por la cual estas son rechazadas por los Saduceos, quienes sostienen que solo tienen validez aquellas regulaciones que están registradas en las Escrituras y las que no lo están, no necesitan ser observadas". Para un piadoso judío, es difícil admitir que las llamadas "tariag"(613 leyes) contienen mandamientos que no fueron dados por Moisés, aunque los rabinos conceden en algunos casos, que algunos solo vienen de los padres y no de Moisés .
Las opiniones de los rabinos fueron determinadas por el hecho de que ellos mismos son hijos del pacto, cuya conducta está ligada a las regulaciones tradicionales de los padres, normas que fueron observadas como expresión de gratitud a Elohim. En las fuentes de las normativas rabínicas, según E.P. Sanders , no dice que el perdón es ganado por hacer buenas obras. Elohim tiene misericordia a aquel quien se arrepiente y los creyentes de ese tiempo confiaban en el culto del Templo, en el Día del Perdón y en algunas veces, aun en los sufrimientos y muerte de su piadoso rabino, lo cual podía servir de expiación.

El estilo "Midrásico" de Pablo
Algunos consideran que la lógica de Pablo es caprichosa, inconsistente o fluctuante o es vista como una actitud completamente negativa frente a la Torá. Pero un mayor conocimiento de las fuentes nos permitirán apreciar el estilo midrásico de Pablo, por lo cual muchos en el Judaísmo Mesiánico, le llaman "Rav. Shaúl".
Efesios 2:14-15, por ejemplo, presupone que Mashíaj "derribó la pared intermedia de separación(Gr.Mesotoikón) aboliendo las enemistades" (dejó sin efecto, del Gr. Katargesas que significa "sin poder" o "nula"), la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas". Quien lee esta enseñanza debe previamente conocer cuáles eran esas leyes, la Torá Oral (Shebealpe) y la "Cerca alrededor de la Torá"(Seyag HaTorá). Pablo no necesitaba hablar en la terminología de la teología académica pues estaba dirigiendo sus palabras a aquellos que conocían la Torá(Romanos 7:1), solo los que "comen el maná" pueden percibir si una interpretación de la Torá es judía o no para entender su valor y significación.
Técnicamente, la interpretación de la Torá por parte de los judíos, no es asunto de teólogos, es un asunto del evaluar una relación de pacto entre un pueblo y su Creador, por eso ni Yeshúa ni Saulo, llamado Pablo, son técnicamente teólogos, pues ellos dieron respuestas bíblicas a las cuestiones de su tiempo con la diferencia de que Pablo(Saulo) ubica su fe en una posición "post - mesiánica", como afirma el Dr, Pinchas Lapide . Aunque esto contradiga la `posición del Dr, Brad H. Young, quien catalogó en dos de sus excelentes obras a nuestro Mesías Yeshúa y al apóstol Saulo como teólogos.
De hecho el mensaje de Pablo en todas sus cartas debe entenderse como una interpretacion del Tanaj( Antiguo Testamento), desde una perspectiva Rabinica Post-Mesianica, pues para él , Jesus cumplio las perpectivas Mesianicas como el Meshiaj Ben Joseph , quien carga el pecado de Israel y muere por ello, pero tambien su perspectiva esta influenciada por el Judaismo Apocaliptico, pues espera en su enseñanza la 2° vuelta o Parusia del Mesias quien completara todas y absolutamente todas las esperanzas Mesianicas, cuando venga como el Meshiaj Ben David , a restaurar Israel, e instaurar el Reino Mesianico profetizado en el Tanaj.

BENDICIONES.....

viernes, 20 de agosto de 2010

EL CORRECTO TESORO

Mat 6:19 No acumulen para ustedes riquezas en la tierra, donde la polilla y el moho corrompen, y donde los ladrones irrumpen y roban.
Mat 6:20 Más bien, acumulen para ustedes riquezas en el cielo, donde ni la polilla ni el moho corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni roban.
Mat 6:21 Porque donde esté tu riqueza, allí estará también tu corazón.
Mat 6:22 Lo revelador de una persona es su disposition. De manera que, si tu disposición es generosa, toda tu persona será agradable.
Mat 6:23 Pero si tu disposición es mezquina, toda tu persona será desagradable. Así que, si lo que hay de agradable en ti se hace desagradable, ¡cómo será lo desagradable! *
Mat 6:24 “Nadie puede servir a dos amos: porque aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y menospreciará al otro. Ustedes no pueden servirle a Elohim y al dinero.

Mat 6:19 "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el moho destruyen, y donde ladrones excavan a través y hurtan;

Que los hombres no alleguen tesoros en la tierra. La escena evoca una de aquellas casas de Israel, pobres. En cofres y arcones se guardaban telas, trajes, tejidos valiosos; también en lugares más disimulados de la casa, y hasta ocultas en tierra y guardadas en cajas o en jarras, v.gr., como en Qumrán, se guardaban cosas valiosas: monedas, joyas, lo mismo que alimentos y todo tipo de grano. Todo esto guardado con esmero está expuesto a la pérdida o destrucción.
Ya que las paredes de las casas frecuentemente se construyen con tierra y arcilla, o de piedras pe¬gadas con lodo, es tarea fácil para los ladrones hacer un agujero y entrar a la casa

Mat 6:20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el moho destruyen, y donde ladrones no entran ni hurtan,

La frase tesoros en el Cielo era corriente entre los judíos. Identificaban tales tesoros con dos cosas en particular. Decían que las obras de caridad que se hacían en la Tierra se convertían en su tesoro en el Cielo. Los judíos conectaban siempre la frase tesoros en el Cielo con el carácter. Cuando le preguntaron al Rabí Yoséf ben Kisma si estaba dispuesto a vivir en una ciudad pagana con la condición de que le pagaran generosamente sus servicios, replicó que no viviría en ningún lugar excepto en un hogar de la Ley; " porque -dijo- cuando parte una persona, no la acompañan ni la plata, ni el oro, ni las piedras preciosas, sino sólo el conocimiento de la Ley, y las buenas obras que haya hecho.

Los judíos contaban una famosa leyenda de un cierto rey Izates de Adiabena, que se convirtió al judaísmo: «Izates distribuyó todos sus tesoros entre los pobres el año del hambre. Sus hermanos le mandaron recado para decirle: "Tus padres añadieron nuevos tesoros a los que habían heredado de sus padre, pero tú has perdido tus tesoros y los suyos" Y él les contestó: "Mis padres reunieron tesoros para aquí abajo, pero yo los he reunido para Arriba; ellos almacenaron tesoros en un sitio sobre el que puede gobernar el poder humano, pero yo los he almacenado en un lugar sobre el que no puede gobernar el poder humano; mis padres coleccionaron tesoros que no producen ningún interés, pero yo he reunido tesoros que sí lo producen; mis padres allegaron tesoros de dinero, pero yo los he allegado de almas; mis padres reunieron tesoros para otros, pero yo los he reunido para mí; mis padres allegaron tesoros en este mundo, pero yo los he allegado para el mundo por venir."»
Tanto Yeshua como los Rabinos estaban seguros de que lo que se almacena con fines egoístas se pierde, mientras que lo que se comparte generosamente produce tesoros en el Cielo.
Y como nos hacemos tesoros en el cielo (En Elohim) la respuesta la encontramos de primera mano de parte de nuestro Adon en MattitYah 19:21 cuando Yeshua conversaba con el joven rico dijole Yeshua: Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres (buenas obras) y tendrás un tesoro en los cielos, y ven y sígueme
Haced justicia, hijos míos, sobre la tierra, para que tengáis un tesoro en el cielo. Testamento de Leví 13:5

Según tus facultades, haz limosna y no se te vayan los ojos tras lo que des. No apartes el rostro de ningún pobre, y Dios no los apartará de ti."
Tobias 4:7

El que obra la justicia atesora vida para sí mismo junto a Dios
Salmos de Salomón

Sucedió que manobaz había derrochado la fortuna de su padre para la caridad. Sus hermanos le advirtió: "Tu padre reunio tesoro y tu la malgastaste todo!" Él respondió: "Mi padre acumulo riquezas donde la mano del hombre lo controlan, yo deposite donde las manos no controlan esto. Mi padre ponía un tesoro de dinero, yo deposite un tesoro de almas. Mi padre acumulo riquezas de este mundo, yo acumule riquezas en el mundo celestial. "
Talmud de Jerusalem, Pe'ah 15b

Tesoros de la vida ", y los tesoros de la paz, y los tesoros de bendición, y las almas de los justos, y los espíritus y las almas que fueron creados, y el rocío con que Elohim dará vida a los muertos''.
Talmud. Bab. Jagiga, fol. 12. 2.


Porque he aquí! todo lo que guardaba era para las cosas necesarias de este mundo, que es, "un lugar de polvo y parásitos", que corrompen y destruyen todo, pero he puesto arriba tesoros ", un lugar seguro y firme, y que
Conserva todo lo que se pone en él''.
Talmud. Bab. Bava Bathra, fol. 11. 1.

Mateo 6:21 porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
El término «corazón» se usa en muchos sentidos aparte del sentido físico que casi no se encuentra en las escrituras. Mayormente se usa como el centro de la vida emocional, espiritual y mental; el concepto de lo más íntimo del ser. Corazón, el ser interior, mente, voluntad, deseo, intención, centro.

Mateo 6:22 La lámpara del cuerpo es el ojo. Si, pues, tu ojo estuviere sano, todo tu cuerpo estará luminoso;"
Un buen ojo, para los Yehudim(Judios), es el mismo con una mente generosa, y un mal
De ojo es una mente codiciosa.
Un ojo bueno produce a cuarenta (la cuadragésima parte)

Rabí Elie-zer distinguía el camino bueno y malo según que el ojo era bueno o malo, es decir, que el hombre fuese benévolo o envidioso. El “ojo malo” se lo usa como sinónimo de ambición, rivalidad, alevosía, egoísmo.

Un buen ojo y un espíritu abatido esos son discípulos de nuestro padre Avraham”
Mishnah, Avot, 5.19


MattitYah 6:23 pero, si tu ojo estuviere enfermo, todo tu cuerpo estará en tinieblas; pues si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡qué tales serán las tinieblas!"

Deuteronomio 15:9 Cuídate por temor de que llegue a haber una palabra
ruin en tu corazón, y digas: ‘El año séptimo, el año de la liberación,
se ha acercado’, y tu ojo realmente llegue a ser poco generoso para
con tu hermano pobre, y no le des nada, y él tenga que clamar a
Yahweh contra ti, y haya llegado a ser un pecado de parte
tuya.(T.N.M)

Deuteronomio 28:56 La mujer tierna y delicada en medio de ti, que nunca
Probó a asentar en tierra la planta de su pie, de pura delicadeza y
Ternura, su ojo será avariento para con el marido de su seno, y
Para con su hijo y su hija,

Proverbios 22:9 El ojo bueno (misericordioso) será bendito, Porque dio de su pan al Indigente. (RV1960)

Proverbios 23:6 No comas pan de hombre de mal ojo; ni codicies ſus manjares.(RV1569)

Proverbios 28:22 El que se apresura tras la riqueza tiene ojo maligno, y no sabe que le sobrevendrá la indigencia. (V.M)

Mateo 20:15 "¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo que es mío? ¿O es tu ojo malo porque yo soy bueno?" (LBLA)

Marcos 7:22 la codicia, la maldad, el engaño, la lascivia, el ojo malo (envidioso), la blasfemia, la vanagloria y la insensatez
(peshitta)


Diccionario Tuggy
Skótos σκότος, ους, τό. Oscuridad, tinieblas, pecado, maldad. A.T. אֹפֶל Isa_29:18. אֲפֵלַה , Isa_

Mateo 6:24 Nadie puede servir a dos señores, pues o bien aborreciendo al uno, menospreciará al otro, o bien adhiriéndose al uno menospreciará al otro. No podéis servir a Elohim y a las riquezas.

Esta formulación hebraica no significa odio propio, sino no amar o amar menos
Dos señores rara vez compartían esclavos

1Ti 6:17 A los ricos de este mundo encárgales que no sean altivos ni pongan su confianza en la incertidumbre de las riquezas, sino en Adonai, que abundantemente nos provee de todo, para que lo disfrutemos,
1Ti 6:18 practicando el bien, enriqueciéndose de buenas obras, siendo liberales y dadivosos
1Ti 6:19 y atesorando para lo futuro con que alcanzar la verdadera vida.

Otra fuente hebrea como el Talmud habla de 'bueno, regular y malo ojo. Por ejemplo en la ofrenda de los primeros frutos: un buen ojo da el cuadragésimo,

Nuestro especial tesoro debe estar en el Reino de Dios, entendiendo correctamente el reino de Dios como el reino del mesias (Yashua= Jesus)que proviene del reino de israel, por lo tanto el tesoro que acumulamos son nuetras acciones santas despues de creer en Jesus, tal como lo dice Pablo o Rabi Shaul en su Epistola a los Efesios: " creados en Cristo Jesus( El Mesias Jesus) para buenas obras"
y es menester procurar que nuestro ojo ( buena dispocicion sea correcta para hacer conforme al mensaje del evangelio.

Trozo tomado de :

Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Israelita Nazarena Beit Mishkjah

BENDICIONES....