viernes, 28 de diciembre de 2012

El Camino, La Verdad y La Vida


El Camino, La Verdad y La Vida



Para poder entender los Escritos del Nuevo Pacto hay que conocer la mentalidad Hebrea, ya que siendo los Escritores Hebreos, sus mensajes se entienden con más claridad desde un trasfondo Hebreo. Sin este conocimiento no podemos ver los Hebraísmos o el método de pensamiento de lo que nos quieren transmitir.

Todos conocemos el famoso pasaje de Yohanan (Juán) 14:6 donde Yeshua ( Jesus) dice que "El és el camino, la verdad y la vida." Aquí vemos un ejemplo muy claro de lo que és un Hebraísmo. Lo que Yeshua está diciendo va mucho más allá del significado literal de estas palabras.

Algo que está claro cuando Yeshua dice que "El és el camino," sabemos que se refiere a que él es el único camino al Padre, pero eso no es todo lo que él nos está diciendo. La palabra Hebrea para camino es (derej : camino , enseñanza) y es mencionada 590 veces en la Biblia como "camino" refiriendose a los mandamientos de Dios, veamos algunos ejemplos:





"Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra." B'reshit (Génesis) 6:12





"Yo lo he elegido para que instruya a sus hijos y a su familia, a fin de que se mantengan en el camino del Señor y pongan en práctica lo que es justo y recto..." Génesis 18:19



"Cumple los mandamientos del Señor tu Dios; témelo y sigue sus caminos." Devarim (Deuteronomio) 8:6



"Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios? Simplemente que le temas y andes en todos sus caminos,

que los ames y le sirvas con todo tu corazón y con toda tu alma, y que cumplas los mandamientos y los preceptos que hoy te manda cumplir, para que te vaya bien." Deuteronomio 10:12-13



"Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor." Tehilim (Salmos) 119:1





Ahora veamos que quizo decir Yeshua cuando dijo que él era la "verdad." Esta palabra en el Hebreo es tma (emet) y es interesante notar que esta palabra tiene la primera ( aleph) , la del medio( Mem) y la última letra del alfabeto Hebreo( Tau) . ¿Por qué? Porque toda la Palabra del Señor, es decir en todos los libros de la Biblia encontramos la verdad, la Palabra Santa del Señor, ademas esto nos enseña que la correcta verdad es siempre el equilibrio perfecto de las cosas, por ejemplo: la justicia y la misericordia, el Eterno siempre se presenta como Elohim ( Dios) nombre divino que hace alusión a la justicia, pero cuando crea al hombre esta justicia va acompañada de misericordia , pues es YHWH Elohim ( Jehova Dios, como mal traduce RV1960) ( Misericordia – Justicia) quien crea al hombre. Pues YHWH hace alusión a la misericordia, otros ejemplos son Ley y Gracia, estas siempre van unidas en toda la escritura , pues en el Tanaj ( mal llamado Antiguo Testamento) tambienb había gracia y aun más que en los escritos Apostolicos ( N.T) .



"Guarda los preceptos del Señor tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios, de la manera que está escrito en la ley de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas.... si tus hijos guardaren mi camino, andando delante de mi con verdad, de todo su corazón y de toda su alma..." 1 Reyes 2:3-4





"Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad." Salmos 119:142



"Cercano estás tu oh Señor, y todos tus mandamientos son verdad." Salmos 119:151







"Tu palabra es verdad desde el principio, y tus rectos juicios permanecen para siempre." Salmo 119:160





"Santifícalos en la verdad; Tu Palabra es la verdad." Yohanan (Juán) 17:17





Y por último veamos que quiere decir que Yeshua es la vida. La palabra Hebrea para vida es hyx (jaya). La primera vez que esta palabra es mencionada la encontramos en el libro de Génesis 2:7 cuando el Señor sopla el aliento de vida al hombre y el hombre se convierte en un ser viviente. Ahora veamos cual es ese aliento del Señor que es vida.



"Sigan por el camino que el Señor su Dios les ha trazado,para que vivan, prosperen y disfruten de larga vida en la tierra que van a poseer." Deuteronomio 5:33





"¡Nó! La Palabra está muy cerca de tí; la tienes en la boca y en el corazón, para que la obedezcas.

Hoy te doy a elegir entre la vida y la muerte, entre el bien y el mal." Deuteronomio 30:14-15



"Mediten bien en todo lo que les he declarado solemnemente este día, y díganle a sus hijos que obedezcan fielmente todas las palabras de esta ley. Porque no son palabras vanas para ustedes,

sino que de ellas depende su vida; por ellas vivirán mucho tiempo en el territorio que van a poseer al otro lado del Jordán." Deuteronomio 32:46-47



"Aparta mi vista de cosas vanas, dame vida conforme a tu Palabra." Salmos 119:37



"El Espíritu da vida; la carne no vale para nada. Las Palabras que les he hablado son espíritu y son vida."

Juán 6:63



"En cambio el amor de Dios se manifiesta plenamente en la vida del que obedece su Palabra."

1 Juán 1:5





Viendo todo esto podemos ver claramente que cuando Yeshua dice que él es "el camino, la verdad y la vida," se está refiriendo a que él es la palabra hecha carne. Esa Palabra Santa que viene de Dios, que nos enseña de como vivir en este mundo. La Palabra de Dios que incluye sus mandamientos, leyes, preceptos, que cuando los obedecemos no solamente recibimos bendición, sino vida en abundancia. Su palabra que es verdad, que no cambia, que no son carga sino todo lo contrario, cuando son obedecidas producen vida y libertad, porque ya no seguimos nuestros propios caminos, ni andamos en sendas de mentira, sino todo lo contrario, vivimos conforme a la Palabra de Dios, es mas aun, la referencia es hacia su enseñanza , la cual es la enseñanaza ( camino) por antonomasia, una enseñanza equilibrada , frente a la diversidad de opiniones rabínicas frente a la Torah y por estar alineada con la Tora correctamente esta interpretación se transforma en vida patra el que la sigue y no en muerte como dice Deuteronomio 30:14-15 "Mediten bien en todo lo que les he declarado solemnemente este día, y díganle a sus hijos que obedezcan fielmente todas las palabras de esta ley. Porque no son palabras vanas para ustedes, sino que de ellas depende su vida.

jueves, 13 de diciembre de 2012

ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO




Antes de iniciar el estudio de los libros del Nuevo Testamento, es necesario tener conocimiento de los últimos años del reino de Israel. Hubo tres períodos: (I) el período babilónico, (II) el período persa y (III) el período griego.



I. PERÍODO BABILÓNICO (87 años: del 626 al 539 a.C.)



A. Israel es hecho cautivo por Asiria en el año 722 antes de Cristo



a) Judá era una sola nación. Egipto y Asiria lucharon entre sí por el control de Judá.

b) Josías, último rey fuerte y justo de Judá, murió a manos egipcias en la batalla de

Meguido (II Reyes 23:29-35). Joacaz, su hijo menor, ascendió al trono pero fue depuesto y llevado cautivo a Egipto por tres meses. Eliaquim, su hermano mayor cambió su nombre a Joacim y subió al trono de Judá como rey vasallo de Egipto. Vivió en lujuria y fijó pesados impuestos. Reinó 11 años.

c) Babilonia derrotó a Egipto en la batalla de Karkemish en el año 605 antes de Cristo, y

Joacim fue marioneta de Babilonia durante once años. La muerte de este rey Joacim

está rodeada de misterio (Jeremías 22:18-19). Lo sucede en el trono su hijo Joaquín, que se entregó a Babilonia después de tres meses. A éste lo sucede su tío Sedequías, tercer hijo de Josías, quien ocupó el trono hasta el año 586 con la caída de Judá.

d) Hubo tres deportaciones: (a) en el 605 a.C.—Daniel y otros hebreos, mucha riqueza; (b) en el 594 a.C.—rendición de Joaquim, un gran número de personas de clase media y alta, época de Ezequiel (II Reyes 24:14), 10,000 cautivos; y (c) en el 586 a.C.—caída de Jerusalén, fin del reino, Gedalías queda como gobernador de los pobres, asesinato de los miembros de la casa real.

B. Setenta años de exilio – Surgimiento del judaísmo ortodoxo

a) Surgimiento de la sinagoga como lugar de adoración.

b) Surgimiento de los escribas, guardianes, copistas e intérpretes de la Torá.

c) Ocurre la diáspora (proviene de la palabra “plantar”) y los judíos son diseminados entre las naciones.



II. PERÍODO PERSA (208 años: del 539 al 331 a.C.)



A. Ciro. Conquistó Media, luego Asia menor y finalmente Babilonia. Ciro, el hombre que menciona la profecía de Isaías (Isa. 44:28, 45:1-13), lanzó un decreto que les permitió a los judíos regresar a Jerusalén bajo el mando de Zorobabel. Regresaron 42,360 judíos y

7,337 siervos. Después de siete meses iniciaron los sacrificios y en dos años ya habían colocado los cimientos del Templo (cuya construcción se retrasó 16 años debido a la oposición).



B. Cambises. Hijo de Ciro, no heredó de su padre el don de gobernar y murió siete años después. Tras él subió al trono un noble persa llamado Darío. A la muerte de éste, en el año 486 antes de Cristo, ascendió Jerjes (486-465 a.C., 21 años), a quien en el libro de Ester se le conoce como Asuero. El último emperador persa que se menciona en el Antiguo Testamento fue Artajerjes (465-424 a.C., 41 años), quien le permitió a Esdras liderar un gran número de judíos que regresó a Palestina, y que también es conocido como el rey que fue amigo de Nehemías y le permitió regresar a Palestina a reconstruir el muro de Jerusalén.



III. PERÍODO GRIEGO (10 años—del 331 al 323 a.C.)



A. Alejandro Magno. Las bases del imperio griego las sentó Felipe de Macedonia, padre de Alejandro, quien le sucedió en el trono. Alejandro derrotó primero a los persas en una batalla estratégica en el río Gránico. Pasó a la región del Asia Menor donde derrotó a las huestes persas en Issus. Según la tradición, Alejandro no tocó Jerusalén porque el sumo sacerdote Juddua le mostró por medio de Daniel (8) que conquistaría Persia. Luego Alejandro regresó al oriente y conquistó Persia por tercera vez en la batalla decisiva de Arbela. Esta victoria abrió el territorio persa y su ejército pasó rápidamente por Babilonia y Persia y llegó hasta la India. La principal contribución de Alejandro fue diseminar la cultura e idioma griego hasta el lejano oriente. “ la Helenizacion fue tan completa que los siguientes 600 años, del 300 antes de Cristo hasta el 300 después de Cristo, el griego fue la lengua franca, una especie de mezcla de lenguajes, que permitió la comunicación entre pueblos que hablaban distintos idiomas. Algo parecido ocurrió con la lengua común del mundo mediterráneo. Un idioma altamente sofisticado... un medio perfecto para que el Nuevo Testamento se pudiera escribir”. Este período de la formación del idioma griego se conoce como el período koiné (= común).



B. Descendientes de Alejandro. Tras siete años de lucha interna, el territorio conquistado por Alejandro se dividió entre sus cuatro generales, en consonancia con lo predicho por Daniel (8:8,22). Antígono tomó el norte de Siria y Babilonia; Casandro reinó en Macedonia; Ptolomeo controló el sur de Siria y Egipto; y Lisímaco reinó sobre Tracia y el occidente del Asia Menor. Estos cuatro generales lucharon entre sí por el poder y de ellos emergieron dos dinastías. Seleuco y Ptolomeo, que habían sido amigos, se convirtieron en acérrimos enemigos por causa del dominio de Palestina, la cual deseaban anexar a sus dominios egipcios. Sus descendientes, los seléucidas y los ptomoleos, siguieron luchando por muchos años haciendo de Palestina su campo de batalla y su trofeo de victoria.



1. Los ptolomeos (126 años—del 323 al 198 a.C.; ocuparon Egipto y Palestina). Los judíos prosperaron durante la ocupación ptolomea. Fueron tantos los judíos que absorbieron la cultura griega que durante el reinado de Ptolomeo II, el Filadelfo, se tradujo el Antiguo Testamento al griego, traducción que hoy se conoce como la Septuaginta (LXX). Esta traducción se convirtió en la Biblia de los judíos de la diáspora y es la versión que tanto judíos como prosélitos griegos usaban en los tiempos del Nuevo Testamento en las sinagogas. Por tanto, los primeros cristianos ya contaban con una Biblia antes de que se escribiera el Nuevo Testamento.



2. Los seléucidas (198 al 16 a.C.) ocuparon lo que hoy son Irán e Irak. Hubo muchas batallas entre ellos y los ptolomeos (años 275, 245, 219, 217 a.C.), de las cuales una especialmente larga (202 al 198 a.C.) tuvo su clímax en la batalla de Panión, donde Seléucida obtuvo el control de Palestina. En los años que siguieron, los judíos fueron severamente perseguidos porque se negaban a aceptar las costumbres helenizantes y paganas. Alrededor del año 214 a.C., Antíoco IV Epífanes, que había sido prisionero de los romanos, regresó a Siria y fue prontamente coronado rey. Poco después invadió Egipto, reino de los ptolomeos, pero sus esfuerzos fueron derrotados por la intervención de Roma. Fue forzado a dejar Egipto y su furia la canalizó contra los judíos de Jerusalén. Mandó matar a muchos, les impidió realizar sus ritos religiosos y contaminó el Templo erigiendo en medio de él un altar pagano donde ofreció un cerdo como sacrificio de sangre. (Algunos creyeron que él era el cumplimiento de Daniel 9:27.)



Esta persecución de Epífanes atizó el espíritu nacionalista de los judíos de tal manera que provocó la revuelta de los macabeos e influyó profundamente en el pensamiento judío hasta la era del Nuevo Testamento en la época del Bar Kojba ( 135 d.c) . Entre los Ortodoxos genero un anhelo de un mesias militar y político que aplastaría las máquinas de guerra de los gentiles. Esto explica por qué muchos se desencantaron de las enseñanzas y acciones de Jesús. En esta época también surgió Antioquía de Siria, que llegó a ser la capital del imperio seléucida. Para cuando Jesús nació, esta ciudad era la tercera más grande de todo el Imperio Romano. El primer viaje misionero importante ocurrió en Antioquía (Hechos 1:19-26).



3. Los macabeos (166 al 135 a.C.). Luego de la contaminación del Templo que realizara Antíoco Epífanes en el año 168 antes de Cristo, hubo más abusos contra los judíos. Las condiciones llegaron a su colmo cuando un oficial sirio intentó forzar a Matatías, un sacerdote anciano, a que ofreciera un sacrificio pagano en la aldea de Modín. Este anciano se rehusó, pero cuando un judío apóstata se ofreció a realizar el sacrificio, Matatías lo mató tanto a él como al enviado gubernamental, y tras destruir el altar huyó a las montañas con sus tres hijos. Este sacerdote se convirtió en héroe nacional de la noche a la mañana. Pronto a su familia se le unieron otros zelotes y se conformó un ejército guerrillero. Matatías murió poco después, pero dejó encendida la llama de una gran insurrección.



El liderazgo de este grupo rebelde pasó a Judas, uno de los hijos de Matatías, a quien apodaban Macabeo, que significa “martillo”. Con el tiempo los zelotes derrotaron al ejército sirio y liberaron Jerusalén. Esta victoria se conmemora en la Fiesta de Hanukkah, o Fiesta de las Luces. Pero hubo traidores en las filas judías de manera que nuevamente brotó guerra. En esta oportunidad fue muerto Judas en una batalla, que fue reemplazado por su hermano Jonatán. Durante este tiempo hubo mucha intriga política tanto por parte de judíos como de sirios. Utilizando mucha diplomacia, Jonatán llegó a ser el sacerdote gobernante en Judá y miembro de la nobleza siria. Pero el conflicto continuó hasta que Simón, hermano de Jonatán, hizo un trato con Roma (139 a.C.) y acordó que Demetrio II, aspirante al trono seléucida, les concediera libertad política a los judíos. Con esto Simón ganó para sí mismo y su familia reconocimiento oficial como sumo sacerdote, y su casa fue conocida como los asmoneos. El poder político se aseguró de esta forma y llevó a que los sacerdotes fueran hombres adinerados y poderosos. El surgimiento de esta nueva clase de sacerdotes llevó a la familia real de David a su punto más bajo, de manera que para el tiempo del Nuevo Testamento todos sus miembros eran desconocidos e insignificantes (José era carpintero, por ejemplo).



4. Los asmoneos (135 al 63 a.C.). Tras la muerte de Simón, el último hijo de Matatías, terminó la era de los macabeos. El ascenso de Juan Hircano, hijo de Simón, marcó el inicio de la dinastía asmonea en el sacerdocio gobernante. Los siguientes 100 años estuvieron manchados de celos, avaricia y sospechas. El fracaso de la familia para gobernarse a sí misma se evidenció en un desorden civil y un debilitamiento militar, lo cual con el tiempo les permitió a los romanos conquistarlos.



Durante el reinado de Juan Hircano emergieron dos partidos político-religiosos. El jasidismo representaba la corriente conservadora que deseaba retener la libertad religiosa y nacional judía y oponerse a la influencia de la cultura griega. Este grupo

separatista fue la antesala de los fariseos. Por el otro lado estaban los helenizantes, que deseaban ceder algunos rasgos distintivos judíos a fin de adquirir algunas cualidades deseables del estilo de vida griego. Este grupo pasó luego a ser la secta de los saduceos.



Más tarde, al inicio del reinado de Alejandro Janeo, los fariseos se unieron a los sirios con el fin de derrocarlo, pero luego cambiaron de parecer por temor a una nueva dominación siria. Por tanto, Alejandro siguió reinando. Tras su muerte, tanto su esposa Alexandra como su hijo Hircano II favorecían a los fariseos. El reinado de Hircano II fue breve porque su hermano Aristóbulo II conspiró con los saduceos para derrocarlo. Cuando su madre murió, Hircano II huyó para salvar la vida y halló refugio en la casa de Areto, rey de los árabes nabateos. (Los nabateos habían capturado Idumea. Los edomitas fueron enviados al sur.)



5. Influencia romana (63 y 64 a.C.). En el exilio, Hircano II conoció a Antípater, un idumeo, cuyo hijo fue Herodes el Grande. Antípater lo persuadió de atacar Jerusalén para retomar su lugar como sacerdote reinante, pero antes de lograrlo, intervino Roma, que decidió a favor de Hircano II y destituyó a Aristóbulo II. De esta forma, por medio de Roma e Hircano II, ingresó Antípater en la vida política judía. César lo nombró procurador de Judea, Samaria y Galilea en el año 46 antes de Cristo. La influencia de su familia en la política de Palestina duró las siguientes cuatro generaciones. En realidad, Antípater llegó a ser el principal consejero y poder detrás del trono. Más tarde, cuando Antígono, hijo de Aristóbulo II conspiró con los partanos y capturó Jerusalén para convertirse en rey y sacerdote, el joven Herodes huyó a Roma. Herodes se ganó el favor de Marco Antonio, quien le dio el título de “Rey de los judíos”. Con ayuda de los romanos, Herodes regresó a Jerusalén, expulsó a los partanos y se colocó como gobernador político de Palestina.



De esta manera, el sacerdocio asmoneo que había ejercido el poder civil por cien años, dejó de existir cuando Herodes llegó al trono. Los asmoneos jamás volvieron a tener poder. Aunque el sacerdocio tenía mucho poder entre el populacho judío, la mano de hierro de Roma había venido para quedarse. El espíritu de inquietud que este tipo de vida política y religiosa causó en el pueblo hizo que creciera el anhelo por una persona que los guiara hacia la paz y la libertad. Fue a este contexto al que vino Jesús (Gál. 4:4). (Durante los tiempos del Nuevo Testamento, se calcula que había 4 millones de judíos en el Imperio Romano, de los que 700 mil vivían en Palestina. Había más judíos en Alejandría, Egipto, y en Siria, que en la misma Palestina.)







EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO TRANSMISIÓN Y TRADUCCIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO





El mundo al que vino Jesús. El mundo mediterráneo en el tiempo de Cristo y los apóstoles era un mundo romano. El Imperio Romano abarcaba desde Babilonia, en el este, hasta España, en el oeste, y desde el norte de Europa hasta el norte de África. Roma no imponía un procedimiento gubernamental uniforme en sus territorios conquistados. Aunque todas las áreas estaban sujetas al emperador y al ejército romano, cada localidad podía gobernar sus propios asuntos, siempre y cuando no violara la soberanía o las directrices de Roma. Los territorios conquistados estaban organizados en provincias, algunas de las cuales se mencionan en el Nuevo Testamento: Silicia (Hechos 6:9), Chipre (Hechos 16:9), Panfilia, Bitinia, etc. Estas provincias eran gobernadas en dos formas distintas.



(1) Por medio de procónsules (Hechos 13:7, 18:12), quienes le rendían cuentas al Senado de Roma y gobernaban zonas donde los habitantes eran pasivos y en general, muy sumisos a la ley romana.

(2) Por medio de gobernadores (también llamados procuradores, propretores o prefectos), quienes gobernaban las provincias consideradas problemáticas y posibles focos de rebelión (por ejemplo, Judá). Estos gobernadores eran nombrados directamente por el emperador y se mantenían en el cargo el tiempo que el emperador quisiera.



Cuando inició el Nuevo Testamento, el emperador romano era César Augusto (Lucas 2:1). Su reinado se caracterizó por reformas políticas, militares, sociales y religiosas. Este emperador impuso un decreto de impuestos que forzó a José y María a trasladarse a Belén, donde nació Jesús. Dios gobierna sobre los asuntos humanos aunque los hombres con frecuencia no lo saben.



Herodes el Grande. Herodes fue hecho rey por Marco Antonio, pero con gran éxito se pasó de bando cuando fue evidente que Antonio y Cleopatra iban a ser derrotados. Herodes fue un hombre despiadado y asesinó a todos los que se atrevieron a cuestionarlo o a quitarle su autoridad. Era de ascendencia idumea, es decir, era descendiente de Esaú. Con el fin de agradar a los judíos, agrandó y embelleció el Templo de Zorobabel, proyecto que duró 46 años (Juan 2:20). Sin importar su origen, fue en verdad rey de los judíos e incluso más grande que Salomón, pues empleó a más de mil sacerdotes y reunió tantos costosos materiales en esa casa que la tradición judía luego diría: “El que no ha visto el Templo de Herodes, no sabe lo que es la belleza.”



Nunca llegó a ser un verdadero prosélito judío y sus acciones fueron completamente políticas. Cuando llegaron los magos a adorar al Mesías Niño, preguntaron en su corte dónde estaba el infante. Lleno de celos y sospechas, Herodes también quiso saber dónde estaba para destruirlo. Cuando los magos no regresaron a contarle, lleno de ira decretó matar a todos los varones menores de dos años que vivieran en Belén y sus alrededores. José, avisado sobre la animosidad de Herodes, tomó a María y a Jesús y escapó de las manos de Herodes. Cuando Herodes murió, sus descendientes lucharon por el poder. Presionado por los judíos, Augusto decidió que Arquelao, hijo de Maltace, fuera tetrarca (gobernador) de Judea, Samaria e Idumea. Su hermano Herodes Antipas fue nombrado tetrarca de Galilea y Perea. Herodes Filipo, hijo de Cleopatra, fue hecho tetrarca de Batanea, Traconite y Auranítide, regiones al noreste del río Jordán y del Mar de Galilea.



Cuando José oyó que Herodes del Grande había muerto, regresó a Nazaret de Galilea, aún cuando temía a la ira de Arquelao tanto como a la de su padre (Mateo 2:20). A petición de los judíos, Augusto quitó a Arquelao de su puesto (6 d.C.) y lo reemplazó con un procurador. Los siguientes 25 años de la historia no están registrados en el Nuevo Testamento. “En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan hijo de Zacarías, en el desierto” (Lucas 3:1-2).



Aunque Tiberio no estuvo directamente involucrado en la vida de Jesús, su presencia y poder fueron claros. Jesús pasó la mayor parte de Su ministerio público en Galilea. Herodes Antipas está inseparablemente relacionado con las actividades del período del evangelio. Reinaba en Galilea y Perea, áreas donde Jesús pasó desde la infancia hasta su madurez, y donde pasó la mayor parte de Su ministerio y realizó la mayoría de Sus milagros. Este Herodes fue al que Jesús llamó “aquella zorra” (Lc. 13:32) y quien mandó decapitar a Juan el Bautista. Jesús y Herodes Antipas jamás se conocieron, hasta que Pilato envió a Cristo a Herodes puesto que Cristo provenía de Galilea, región bajo la jurisdicción de Herodes.



Pilato adquirió fama inmortal por causa de los juicios de Jesús. Nacido en España, vivió en Cesarea hasta que fue nombrado procurador de Judea (26-36 d.C.). En el tiempo del juicio de Jesús, estaba siendo investigado por autoridades romanas. Poco después el emperador Calígula lo desterró a las Galias, donde Pilato se suicidó.



El ministerio de los apóstoles (Hechos 1-12) ocurrió durante los reinados de los emperadores romanos Tiberio (23 años), Calígula (4 años) y Claudio (13 años), cuando los gobernadores de Judea fueron Pilato, Marcelo y Marulo, y cuando dominaron Herodes Antipas y Herodes Agripa I. Cuando Antipas fue desterrado a las Galias por Calígula, su reino pasó a Agripa. Calígula ya le había dado la tetrarquía de Filipo y más tarde (41-44 d.C.) Claudio también le dio los territorios de Judea y Samaria. Por tanto, Agripa reinó sobre el mismo territorio que una vez le había pertenecido a Herodes el Grande. Dio trazas de ser un prosélito judío sincero pues se opuso a todo intento de imponerles idolatría pagana a los judíos, y fue el primer líder político que oprimió al cristianismo (Hechos 12:1-25). Debido a su persecución y a su orgullo blasfemo, Dios lo abatió con una enfermedad incurable.



Las actividades de Pablo (Hechos 13-21) ocurrieron durante los reinados de los emperadores romanos Claudio (41-54 d.C.) y Nerón (54-68 d.C.). Los capítulos 23 a 28 de Hechos registran las comparecencias de Pablo ante gobernadores romanos donde fue acusado

falsamente por los judíos. Tuvo dos encuentros directos con Nerón. Su discurso en Cesarea lo llevó a Roma, donde pasó dos años en arresto domiciliario (Hechos 28:16-31). Aparentemente fue liberado, aunque Hechos no lo indica. Después de que Nerón culpara a los cristianos por el incendio que casi destruyó Roma, Pablo fue nuevamente apresado y llevado a Roma. Esta vez Pablo fue decapitado. En II Timoteo 4 están las últimas palabras escritas de Pablo, donde afirma que su muerte está cercana y testifica estar preparado.



En los últimos años del reinado de Nerón explotó una guerra entre judíos y romanos (66-73 d.C.). A fin de apagar la rebelión, un general romano llamado Vespasiano sitió la ciudad de Jerusalén. Durante este tiempo Nerón fue derrocado y asesinado y el ejército nombró emperador a Vespasiano. Cuando éste dejó Jerusalén, su hijo Tito continuó con el sitio y finalmente destruyó la ciudad y su templo en el año 70 de nuestra era. Unos mil judíos se refugiaron en el monte Masada y resistieron allí a los romanos hasta el año 73. Cuando Jerusalén cayó en el año 70, los judíos dejaron de tener nación o país propio hasta que la nación de Israel renació en 1948, poco después del final de la Segunda Guerra Mundial.



EL MUNDO SOCIOECONÓMICO



A. Estructura de las clases



1. Gran brecha entre ricos y pobres. Los ricos eran familias con poder político y eran los terratenientes que controlaban las tierras públicas.

2. La clase media era pequeña. Algunos, como Aquila y Priscila eran hacedores de tiendas y otros, como el platero de Éfeso (Hechos 19:24) eran considerados de la clase media.

3. Según Barclay, en el primer siglo de nuestra era había unos 60 millones de esclavos en el Imperio Romano, muchos de los cuales eran personas educadas. Las personas caían en la esclavitud por varios motivos: porque nacían esclavos, porque no podían pagar sus deudas o porque eran prisioneros de guerra.



B. Idiomas



1. Latín. Era el idioma de los romanos y también el idioma que se usaba en las cortes y para asuntos políticos clave.

2. Griego. Como resultado de la helenización lograda por la conquista de Alejandro Magno, el griego era el idioma común. Esto permitió la primera propagación del cristianismo.

3. Arameo. Era el idioma que se hablaba en Palestina como resultado de la cautividad en

Babilonia. Es probable que Jesús hablara mayormente en arameo.

4. Hebreo. Era el idioma de los sacerdotes, escribas y círculos religiosos oficiales del judaísmo.



C. Educación



1. No había educación pública. La educación privada se efectuaba en casa y los que podían costearlo, contrataban a un mentor o compraban un esclavo educado.

2. La educación judía se realizaba mayormente en casa. El texto era el Antiguo Testamento.

Los que tenían dinero enviaban a sus hijos a estudiar con rabinos famosos. Pablo, por ejemplo, estudió con Gamaliel (Hechos 23:3).



EL MUNDO RELIGIOSO



A. Los gentiles



1. Predominaba la idolatría (Hechos 17:23).

2. Prevalecía con mayor o menor grado la adoración al emperador. Calígula, Nerón y

Domiciano afirmaban ser dioses, pero no tuvieron mucho éxito en que les creyeran.

3. El ocultismo era fuerte (Hechos 8:9-24; 13:6-11; 19:13-17).

4. La filosofía intentaba en cierta medida lograr un sincretismo con la religión, lo cual fue ocasión para algunos errores en la iglesia, entre ellos:

a) El gnosticismo: Despreciaba el valor del mundo material y exaltaba la mente, enfatizando el conocimiento (gnosis).

b) El estoicismo: Inició con Zeno (340 a.C.) quien enseñaba que el mundo no se gobernaba por casualidad, sino con un fin racional. Negaba la existencia de un Dios personal. Los estoicos desarrollaron un alto nivel de autocontrol y moralidad.

c) El epicureismo: Inició con Epicuro (342-271 a.C.) quien creía que el mundo llegó a ser por azar, y como no había propósito en la vida ni un bien absoluto, el fin del hombre era entonces buscar el placer y no la verdad.



B. Los judíos



1. Creían en un único Dios, que se había revelado al hombre.

2. Creían en las Santas Escrituras, conocidas como el Antiguo Testamento, y afirmaban que éstas contenían la revelación de Dios.

3. Puesto que el cristianismo fue una extensión del programa de Dios para Israel, la iglesia primitiva aceptó como autoridad el Antiguo Testamento.

4. Los escritos de la iglesia cristiana se fueron añadiendo con el tiempo al Antiguo

Testamento, la palabra autorizada de Dios.

5. Los libros no canónicos—(a) apócrifos, (b) pseudopigráficos—no fueron aceptados ni por Israel ni por la Iglesia.

6. Los lugares de adoración eran: (a) las sinagogas—fundadas durante el cautiverio en Babilonia; había por todo el Imperio Romano; eran el principal lugar para la instrucción religiosa; (b) el templo—lugar de adoración; el templo de Herodes fue famoso por su belleza y fue una remodelación y agrandamiento del templo de Zorobabel; su construcción duró 46 años.

7. Las fiestas judías eran siete: Pascua, Panes sin Levadura, Pentecostés, Trompetas, Expiación, Tabernáculos, Dedicación y Purim. Tres de estas fiestas eran obligatorias para todos los varones judíos: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos.

8. Las sectas religiosas eran:

a. Los fariseos, que se identificaban con los “hasidim” del período asmoneo.

b. Los saduceos, que fueron el resultado de la helenización liberal; si veían una ventaja comprometían sus principios con facilidad.

c. Los escribas, que eran los guardadores e intérpretes oficiales de la Ley.

d. Los herodianos, que era un grupo político influyente conformado principalmente por sacerdotes saduceos aristócratas que apoyaban la dinastía herodiana y el dominio romano.

e. El Sanedrín, que era la Corte Suprema de los judíos y estaba compuesto de 70 hebreos de pura sangre.



Los fariseos eran conservadores y los saduceos eran liberales.

miércoles, 13 de junio de 2012

¿Qué significa la Nueva Alianza efectuada por medio del Mashiaj?

1. INTRODUCCIÓN: La llave para entender las enseñanzas Yahoshúa ( Jesus) y sus Shlujim ( Apostoles) es la Brit Jadashá (Nueva Alianza) de la cual hablaron los Profetas (Jeremias 31;32, Isaias11, Ezequiel 16.59;36,37 y Zacarias 10 entre otros), la cual desde la perspectiva del A.T está relacionada con la Redención Mesiánica de Israel. En este escrito tan solo se expondrá la esencia de lo que la Carta a los Hebreos desarrolla ampliamente, pero se harán alusiones a algunas enseñanzas de Yahoshúa y sus Shlujim con respecto a la Brit Jadashá llamada también Brit Olam (Alianza Eterna) y Brit Shalom (Alianza de Paz). Jer 31.30-33; 32.40 He aquí que vendrán días, dice el Eterno, en que haré un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Iehudá no conforme al Pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto aunque Yo era Baal sobre ellos, dice el Eterno, sino que este es el Pacto que haré con la Casa de Israel después de esos días dice el Eterno: Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y seré su Elohim ( Dios) , y ellos serán Mi pueblo, y no enseñará más cada cual a su prójimo, y cada hombre a su hermano, diciendo: “Conoce al Eterno”, porque todos Me conocerán, desde el más insignificante de ellos hasta el más grande, dice el Eterno, porque perdonaré su iniquidad, y de su pecado no Me acordaré más. (32.40) Yo haré un Pacto Eterno con ellos (estipulando) que Yo no me volveré de ellos, para hacerles bien, y no pondré Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de Mí. Ezequiel 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27 Porque así dice Adonai( Señor) el Eterno: Yo te trataré conforme a lo que tú has hecho, al despreciar el juramento rompiendo el Pacto. Sin embargo Me acordaré de Mi Pacto contigo en los días de tu mocedad, y estableceré contigo Pacto Eterno. (36.26-27) Les daré un nuevo corazón y pondré un nuevo Ruaj ( Espíritu) dentro de ustedes, y quitaré de la carne de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios). (37.26-27) Haré un Pacto de Paz con ellos, será Pacto Eterno, y los estableceré, y los multiplicaré, y pondré Mi Miqdash (Santuario) en medio de ellos por siempre. Mi Mishkan (Tabernáculo) será sobre ellos, y Yo seré su Elohim ( Dios) , y ellos serán Mi pueblo. 2. ¿ES LA BRIT JADASHÁ UNA NUEVA TORA ( Ley)? Por supuesto que no, el Cristianismo en su escaso conocimiento de las Escrituras y en su deseo de hacer desaparecer la Torá confunde ‘Pacto’ con ‘Torá’, por eso el Cristianismo equívocamente llama ‘Nuevo Testamento’ o ‘Nuevo Pacto’ a las enseñanzas transmitidas por los Discipulos de Yahoshúa y llama ‘Viejo Testamento’ o ‘Antiguo Pacto’ a los Escritos que hoy conocemos como Tanaj (la Torá, los Profetas y los Escritos). La verdad es que la Torá no es el Pacto, palabra ‘Torá’ significa 'Instrucción' pues deriva del verbo 'Iará' (instruir), y es usada para describir los escritos que Moshe ( Moises) recibió del Eterno como lo vemos en Jeremías 2.8, 6.19, 8.8, 9.12, 16.11, 18.18, 26.4, 32.32, 44.10,23. La palabra Brit significa ‘Alianza’, ‘Pacto’, ‘Acuerdo’, ‘Convenio’ o ‘Contrato’ establecido entre dos o más partes/personas. Dice en Shemot ( Exodo) 24.3-4,7 “Entonces vino Moshe y contó al pueblo todas las palabras del Eterno y todos las Mishpatim (juicios); y respondió todo el pueblo a una voz diciendo: Todas las cosas que habló el Eterno haremos... (7) Y tomó el Sefer haBrit (el Libro del Pacto) y leyó a oídos del pueblo y dijeron: Todo lo que dijo el Eterno haremos y obedeceremos”. De esta forma podemos ver que la Brit (Alianza) que el Eterno hizo con Israel a través de Moshe en Har Sinai ( Monte Sinai) es ‘un juramento o acuerdo en el que Israel prometió Aceptar y Obedecer la Torá’, por otra parte el Eterno promete que si Israel cumple la Alianza vendrán Brajot (Bendiciones, Vaiqrá 26.3-13; Dvarim 11.11.13-25; 28.1-14) pero si Israel no cumple recibirá K’lalot (Maldiciones, Vaiqrá 26.14-39; Dvarim 28.15-68). Nótese que la Torá NO ES EL PACTO, sino que en la Torá se encuentra el Pacto y las instrucciones que deben ser obedecidas, por esto la Torá es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de manera que si Israel no Acepta y Obedece la Torá entonces se rompe el Pacto/Acuerdo, esto significa que aunque se rompa el Pacto, la Torá no cambia, porque como ya vimos la Torá no es el Pacto, de tal manera que Jeremias dice que la Brit Jadashá consisten en: “Pondré Mi Torá( Ley ) dentro de ellos” (31.32) y no en ‘Haré desaparecer la Torá’ (Doctrina Cristiana). Claramente dijo Rabenu Iehoshúa: “No piensen que vine a dejar sin efecto la Torá” (Mt 5.17). Si la Brit Jadashá consistiera en hacer una Nueva Torá el Eterno hubiese dicho: ‘Pondré Mi Nueva Torá (Toratí haJadashá) dentro de ellos’, sin embargo lo que dice el profeta Ezequiel (36:26-27) es “Les daré un Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré un Ruaj jadashá (nuevo Ruaj)... y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”, porque como dijo Jeremias (31.31-32): “no conforme al Pacto que hice con sus padres... pondré Mi Torá dentro de ellos, y en sus corazones la escribiré...”, es decir cómo nos enseña Shaul ( Pablo ) acorde a la profecía, bajo la Nueva Alianza la Torá no está escrita en tablas o en un libro, sino que está dentro de los Hijos de Israel. 3. ¿EL PACTO EN SINAI CONTINUA VIGENTE? Prestemos atención a lo que la Escrituras dicen del Pacto que el Eterno hizo en Sinaí con Israel: Levitico 26.44-45 “Sin embargo, a pesar de esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos no los desecharé ni los aborreceré tanto como para destruirlos, lehafer (dejando sin efecto) mi Pacto con ellos, porque Yo soy el Eterno su Elohim”. Jueces 2.1 “Yo los saqué de Egipto y los conduje a la tierra que había prometido a sus padres y dije: Jamás afer (dejaré sin efecto) Mi Pacto con ustedes”. Jeremias 31.30 “haré un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Iehudá no conforme al Pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos heferu (dejaron sin efecto) mi Pacto”. Iejezqél 16.59-63 “Porque así dice Adonai el Eterno: Yo te trataré conforme a lo que tu has hecho, al despreciar el juramento lehafer (dejando sin efecto) el Pacto. Sin embargo Me acordaré de Mi Pacto contigo en los días de tu mocedad, y estableceré contigo Pacto Eterno”. ¿Qué quiere esto decir? Como ya se dijo, la palabra Brit (Pacto o Alianza) en el sentido de ‘Acuerdo’ o ‘Contrato’ establecido entre dos o más partes/personas, en este caso quien no cumplió con el Acuerdo fue la parte de los hijos de Israel no la parte del Eterno, y de esta manera el Acuerdo queda sin efecto, como dice el Profeta: “Yo te trataré conforme a lo que tu has hecho, al despreciar el juramento rompiendo el Pacto” (Ezequiel 16.59), y por lo tanto el resultado es “estableceré contigo Pacto Eterno” (16.60), este es el Nuevo Pacto “no conforme al Pacto que hice con sus padres... porque ellos dejaron sin efecto mi Pacto” ( Jeremias 31.31). Nótese una vez más que lo que quedó sin efecto fue el Pacto y no la Torá. 4. CARTA A LOS HEBREOS 8.13 La Carta a los Hebreos 8.13 dice: “Al decir ‘nuevo’ ha hecho anticuado al primero; y lo que está siendo hecho anticuado y volviéndose viejo está próximo a desvanecerse” Para comprender lo que dice el autor de la Carta es necesario que se deje fuera toda la doctrina Cristiana anti-Torá y nos percatemos que el contexto de esta sección en la Carta es la Kehuná (Sacerdocio) de Aharon y la Avodá (Servicio) del Mishkan (Tabernáculo) y luego del Bet haMiqdash (Casa del Santuario) como parte del Primer Pacto con Israel, es absurdo pensar que el autor está diciendo que ya se puede Asesinar, Robar, levantar falso testimonio del prójimo, que ya no hay que honrar a los padres, etc. Shaul claramente enseñaba en Carta a los Romanos (Rom.7.12) “haTorá hi Qdoshá vehaMitzvá Qdoshá vishará veTová (la Torá es Santa y el mandamiento es santo justo y bueno/preparado con un propósito... (14) Iodim anajnu shehaTorá hi rujanit (sabemos que la Torá es espiritual)” y también en la ‘I a Timoteo (Tim.1.8) dice: “iadanu ki haTorá tová hi im itnaheg bá ha adam kaTorá (sabemos que la Torá es buena/cumple con su propósito, si el ser humano la usa como Torá)”. Entiéndase que lo que dice en Hebreos 8.13 es simplemente la conclusión de las palabras del profeta Jeremias: “Pondré Mi Torá dentro de ellos” (31.32), al ser humano recibir la Torá dentro de él significa que el ser humano ya no cometerá más pecados, por lo tanto ya no tiene objetivo los sacrificios para el perdón, porque como dijo el profeta Jeremias : “porque perdonaré su iniquidad, y de su pecado no Me acordaré más” (32.40). # 1 Hecho anticuado al primero: Si el profeta Jeremias dice que hay un Nuevo Pacto con Israel, entonces lo lógico es que el Pacto anterior [el primero con Israel] es “hecho Anticuado” ante el Nuevo. # 2 Volviéndose viejo está próximo a desvanecerse: ¿Qué es lo que [físicamente] se desvanece del Primer Pacto? Como dijimos el contexto de esta sección en la Carta es la Kehuná de Aharon y la Avodá (Servicio) del Mishkan (Tabernáculo) por lo tanto si la Torá pasó a estar dentro del ser humano quiere decir que no cometerá más pecados por lo tanto no necesita más de la Kehuná de Aharon y de la Avodá (Servicio), de manera que es precisamente esto lo que está próximo a desvanecerse, como lo profetizó yahoshúa. Valga la pena añadir que el Eterno no tuvo como objetivo implantar la Kehuná de Aharon y la Avodá del Mishkan, como lo dijo por boca del profeta Jeremias (7.22-23) “Porque Yo no hablé a vuestros padres, ni les ordené en el día en que los saqué de la tierra de Egipto, con respecto a ofrendas o sacrificios, sino que esto les ordené, diciendo: ‘Escuchen Mi voz, y Yo seré vuestro Elohim, y serán Mi pueblo, y anden en todo el camino que Yo les ordeno, para que todo les vaya bien”. (Leer Exodo 19.1-6). El Eterno no habló sobre la Kehuná de Aharon y la Avodá del Mishkan sino solamente después del sucedo con el becerro de oro; en otras palabras el Eterno, bendito sea, que lo conoce todo, sabiendo que Israel no iba a ser fiel les dice que Él deseaba la fidelidad (Emuná) de Israel y el acercamiento de Israel al Creador no por medio de mecanismos, pero al no ser así entonces les fue implantado la Kehuná de Aharon y la Avodá del Mishkan como un medio por el cual se acercarían a Él y expiarían los pecados. Muchas bendiciones...

miércoles, 14 de marzo de 2012

PARASHÁ Noaj “reposo o descanso” ( les comparto este hermoso tema por Stefhan A. Ben Najum

PARASHÁ Noaj “reposo o descanso”
Por Stefhan A. Ben Najum
Lectura de la semana Bereshit/Génesis 6:9 – 11:32
(Agradezco a Ketriel Blad ya que parte del material fue tomado de su comentario del año 5766)
Shalom alejem, nos encontramos una vez más en la segunda porción de la Torah, la
Parashá titulada Noaj (Noé), y que como dicen nuestros Jajamim (sabios) son pocas las
Parashot que llevan el nombre de una persona, este honor solo se le da a personas que
hayan sido partes de sucesos importantes tanto en la humanidad como para Israel, en este
caso, Noaj, es llamado Tzadiq (Justo) y el viene a ser el ejemplo, de justicia, Emunah
(fidelidad) y obediencia a Yah, es por esto importante recordarlo como un ejemplo entre
tantísimos otros que nos ofrecen las Kitvei HaQodesh(Sagradas escrituras) y además notar
los sucesos tan importantes que se dieron durante su vida, es pro eso que en vez de
estudiar solo un tema en esta ocasión, tomaremos algunos Pasukim (versículos) de esta
porción y trataremos de aprender la mayor cantidad de conceptos escrituráles, proféticos y
prácticos.
בְּ רֵאשִׁית ו יא
וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ, לִפְנֵי הָאֱלֹהִים; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, חָמָס
- Bereshit/Génesis 6:11 “Y la tierra se había corrompido delante de Elohim, y
estaba la tierra llena de violencia.”
Según las Escrituras hay especialmente tres pecados que traen el juicio del Eloha sobre los
hombres, la idolatría, la inmoralidad sexual y el homicidio. Cuando una nación o un pueblo
llegan a cierto nivel en estos tres pecados, Eloha viene con juicio para eliminar esos
pecados.
Un cuarto pecado es también presentado como la gota que hace rebosar el vaso de la
paciencia de Eloha - el robo. El texto hebreo usa la palabra “jamás” para referirse a
“violencia” pero que se debe traducir mas correctamente como “violencia de robos”, (según
Amós capítulos. 1 y 2). La palabra “jamás” es la misma que hoy en día usa uno de los
grupos terroristas en el Oriente Medio, he ahí el trasfondo de su ideología, da mucho que
pensar.
- Bereshit/Génesis 6:12 “Y miró Eloha a la tierra, y he aquí que estaba
corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.”
Según Rashí la palabra corrompida tiene que ver con pecados sexuales y de idolatría. Estos
dos pecados son los únicos que son mencionados en Los Ketuvim Netzarim (escritos
nazarenos, o mal llamado Nuevo testamento) como transgresiones de las que los creyentes
deben huir.
Korintim Alef /1 Corintios 6:18: “Huid de la fornicación. Todos los demás pecados
que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su
propio cuerpo.”
Este tipo de trasgresión se dice que es contra el propio cuerpo, por que enlaza el alma (que
habita en el cuerpo) con otra alma, sin haber de por medio una dirección divina, por lo que
la contamina, además de que la mayoría de los pecados de índole sexual (fornicación,
masturbación, etc.), son egoístas, y son adictivos, por lo que el que los comete cada vez se
ve empujado a pecar más, esto es por que cada vez que se comete este pecado, se
generan Shedim (espíritus malos) que en otra ocasión lo empujan a cometerlo de nuevo, lo
que desencadena la formación de nuevos Shedim, y se trasforma en un circulo vicioso muy
difícil de romper, solo el estudio de la Torah, y el poder de Elohim por medio de la Ruaj
HaQodesh (espíritu de santidad) y los meritos de Mashiaj, es posible superarlo.
Korintim Alef /1 Corintios 10:14: “Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.”
Recordemos que a veces la idolatría es muy sutil para presentarse en nuestras vidas, no
necesariamente quiere decir que nos arrodillemos delante de una imagen, recuerde que en
hebreo idolatría es “Avodah Zarah” que literalmente quiere decir “servicio ajeno”, vale
decir, cualquier sentido de amor, cariño, respeto, o importancia que le demos a algo o a
alguien, por encima del que le damos a YHWH bendito sea, se considera “idolatría”,
idolatría es reemplazo, si yo amo mas a mi mujer que a Elohim, si yo me ocupo mas de mi
trabajo que de Elohim, si yo dedico mas tiempo a mirar TV, que a aprender de Elohim, son
solo algunos ejemplos de lo que se conoce como idolatría, y de cómo nosotros nos creamos
nuestros propios dioses, desobedeciendo a lo ordenado por Yah, mismo; Shemot/Éxodo
20:3 No habrá para ti otros dioses delante de mí.
Importante recordar que ambos tipos de trasgresiones, son de las que se les exige a los
recién conversos, según el concilio de Yerushalaim, en palabras del líder de los primeros
Netzarim (nazarenos) Yaaqob HaTzadiq (Jacobo el justo, mal llamado Santiago);
Gevurot HaShlujim/Hechos 15:19-21 «Por esto opino yo que no se debe molestar
a los gentiles que se conviertan a Elohim, sino escribirles que se abstengan de lo
que ha sido contaminado por los ídolos, de la impureza sexual, de los animales
estrangulados y de la sangre. Porque desde tiempos antiguos Mosheh tiene en
cada ciudad sus enseñadores y es leído cada sábado en las sinagogas.»
- Bereshit/Génesis 6:18 “Pero estableceré mi pacto contigo; y entrarás en el arca
tú, y contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos.”
Esta en la primera parte en toda la Torah en la que aparece la palabra hebrea “Brit” Pacto,
sabemos que en la Torah nada es coincidencia, y esta palabra aparezca por primera vez en
el Perek (capítulo) 6 nos da a entender que el pacto era para con los hombres ya que 6 es
un número relacionado con el ser humano,”es numero de hombre”.
- Bereshit/Génesis 6:18 “tú, y contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus
hijos”
El orden en el que son mencionados los varones primero y las mujeres después, nos
enseña que los hijos de Noaj no estaban viviendo en relaciones maritales durante el tiempo
del diluvio. Luego cuando Elohim les ordena salir del arca les permite unirse de nuevo con
sus esposas, como está escrito en - Bereshit/Génesis 8:16: “Sal del arca tú, y
contigo tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos.”
- Bereshit/Génesis 6:20-21 “De las aves según su especie, de los animales según
su especie y de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie
vendrán a ti para que preserves la vida. Y tú, toma para ti de todo alimento que se
come, y guárdate, y será alimento para ti y para ellos.”
Aquí vemos que los animales no fueron considerados alimentos. Primero se habla de todos
los animales, y luego de todo alimento, donde obviamente no están incluidos los animales.
Así que durante 1656 años de la historia humana no se comía carne, sólo legumbres y
frutas, según el mandamiento dado a los hombres en Génesis 1:29. El derecho de comer
carne vino después del diluvio.
- Bereshit/Génesis 7:1 “Entonces YHWH dijo a Noaj: Entra en el arca tú y todos
los de tu casa; porque he visto que sólo tú eres justo delante de mí en esta
generación.”
Aquí vemos como se introduce el Nombre sobre todo Nombre, (YHWH) (Yud He Waw
He), el Nombre propio del creador, Bendito Sea;
Es importante el descubrir que el Nombre Santo es puesto por escrito por primera vez en el
capitulo 7 de toda la Torah, lo que nos indica la perfección y santidad del mismo, de aquí se
desprende el conocimiento de que el 7 es el numero de YHWH, de lo divino y lo prefecto.
También es bueno recordar que el uso de EL Nombre tiene que ver con el atributo de
misericordia de Yah, (el nombre YHWH dice relación con la misericordia y el titulo Elohim
con la Justicia).
Así que vemos que Noaj caminaba no solamente en relación con la justicia de Eloha, según
6:9, sino también tenía una relación con Su misericordia, como bien se ha dicho en el
último pasuk, (versículo), de la parashá anterior, Génesis 6:8: “Mas Noaj halló gracia
ante los ojos de YHWH.”
Es importante notar también que comenzando el 7mo Perek (Capitulo), es cuando Elohim
habla a Noaj, la palabra Noaj que significa reposo, es una alusión al Shabat, y que aparezca
en el Perek 7 es una alusión a que es el día de reposo es el séptimo día.
- Bereshit/Génesis 7:2 “De todo animal limpio tomaras siete parejas, macho y
hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su
hembra.
Es interesante ver que la revelación de los animales limpios e impuros ya existía en tiempos
de Noaj. No significa que él podía haberlos comido. Los hombres no comían carne antes del
diluvio. Esa diferencia existía únicamente en relación con los sacrificios. Los animales
limpios sirven para ofrecerlos a Elohim. En Números 28:2 vemos que los sacrificios son
identificados por el Eterno como su comida.
Cuando luego el hombre tiene el permiso de comer animales, los animales limpios son
reservados como comida también a los hombres que fueron creados a “semejanza” de
Elohim. Si los animales inmundos no sirven como alimento para EL, tampoco sirven de
alimento para aquellos hombres que son su “semejanza”, llamados a ser Kedoshim (santos)
como Él.
Kefa alef/ 1 Pedro 3:20-21“…la paciencia de Eloha esperaba en los días de Noaj,
durante la construcción del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas,
fueron salvadas por medio del agua. Y correspondiendo a esto, la tevilah (el
bautismo) ahora os salva (no quitando la suciedad de la carne, sino como una
petición a Eloha de una buena conciencia) mediante la resurrección de Yeshúa
HaMashiaj”
Bereshit/Génesis 7:11 “El año seiscientos de la vida de Noaj, el mes segundo, a
los diecisiete días del mes, en ese mismo día se rompieron todas las fuentes del
gran abismo, y las compuertas del cielo fueron abiertas.”
Esta vez el Eterno tomó la decisión de purificar la tierra con agua. Y para que fuera una
purificación perfecta, la mayor cantidad del agua tenía que venir de fuentes subterráneas.
Así el mundo fue purificado por primera vez por medio del agua. La próxima vez será por el
fuego…
- Bereshit/Génesis 8:4 “Y en el mes séptimo, el día diecisiete del mes, el arca
descansó sobre los montes de Ararat.”
Según Rabí Eliezer el día en que el arca descansó sobre los montes de Ararat, fue el 17 de
Nisán, esto contando con el calendario antiguo que comienza en Tishrei, este mismo día fue
cuando el Mesías Yeshúa fue resucitado de entre los muertos, tres días y tres noches
después de su entierro. Fue enterrado el 14 de Nisán (en Pesaj/pascua) y resucitado el 17
de Nisán, así que el arca de Noaj es una figura de Mashiaj, ya que por medio de la fe en el
seremos salvados de la purificación final de la tierra.
- Bereshit/Génesis 8:13 “Y aconteció que en el año seiscientos uno de Noaj, en el
mes primero, el día primero del mes, se secaron las aguas sobre la tierra.
Entonces Noaj quitó la cubierta del arca y miró, y he aquí, estaba seca la
superficie de la tierra.”
El 1 de Tishrei. Ese día coincide con una fiesta de Elohim, Yom Teruah, también llamada
Rosh HaShaná. En ese mismo día se secaron las aguas sobre la tierra y Noaj quitó la
cubierta del arca.
De la misma manera como la cubierta fue quitada del arca, en ese mismo día se abre una
puerta en el cielo año tras año, para que haya un tiempo de gracia especial para
arrepentimiento, entre Yom Teruah y Yom Kippur, el primer día hasta el décimo del séptimo
mes. Al final de Yom Kippur es cerrada esa puerta. Así será también cuando Mashiaj
retorne y juzgue a las naciones en Yom Kippur.
- Bereshit/Génesis 9:3 “Todo lo que se mueve y tiene vida os será para alimento:
todo os lo doy como os di la hierba verde.”
A partir de ahora el hombre tiene permiso para comer carne.
- Bereshit/Génesis 9:4 “Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no
comeréis.”
Esto es para todos los hijos de Noaj, es decir todos los hombres. Ningún ser humano tiene
derecho a comer sangre, ya que en ella esta contenido el “Nefesh” la vida, por esto el que
come sangre se hace culpable de la vida del animal..
- Bereshit/Génesis 9:17 “Y dijo Eloha a Noaj: Esta es la señal del pacto que he
establecido entre yo y toda carne que está sobre la tierra.”
En este Capitulo aparece la palabra pacto 7 veces (perfección, YHWH), la palabra carne 6(el
pacto es con el hombre) veces y la palabra tierra 10 veces (el pacto representa a toda la
humanidad, ya que enumero 10, dice relación con la plenitud de algo).
- Bereshit/Génesis 11:1 “Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas
palabras.”
La única lengua que todos los hombres hablaban durante 1996 años fue la lengua original,
con la cual Yah, había creado el mundo, la lengua hebrea.
- Bereshit/Génesis 11:4 “Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre
cuya cúspide llegue hasta los cielos, y hagámonos un nombre famoso, para que no
seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra.”
En la rebeldía que se había levantado bajo Nimrod, que estaba tomando el control sobre
todos los hombres del mundo, intentaron hacer una ciudad y una torre para desafiar a Yah.
Los motivos detrás de sus ideas eran rebeldes. Los hombres ya no querían estar sometidos
al Creador, sino se inventaron su propio sistema de culto. Romanos capítulo 1 explica todo
este proceso de apostasía, que se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad.
- Bereshit/Génesis 11:5 “Y el YHWH descendió para ver la ciudad y la torre que
habían edificado los hijos de los hombres.”
YHWH bendito sea, está en todo lugar así que no puede descender a ningún lugar. Este tipo
de descenso es una alusión a sus emisarios, los ángeles que vienen a representarle. Adonay
viene por medio de sus emisarios, sus agentes (así también es dicho que YHWH viene,
cuando el Mashiaj, se manifiesta, no es que sea YHWH, si no que es la representación de
EL).
- Bereshit/Génesis 11:7 “Vamos, bajemos y allí confundamos su lengua, para que
nadie entienda el lenguaje del otro.”
Elohim habla con su corte celestial para que tome medidas en esta situación. El Tárgum
traduce el texto de esta manera: “Y HaShem dijo a los 70 ángeles que están ante él,
vamos, bajemos…” Así los 70 pueblos que existían recibieron cada uno su lengua. El
número 70 representa a las naciones gentiles.
-Bereshit/Génesis 11:26 “Taré (Teraj) vivió setenta años, y engendró a Avram, a
Nacor y a Harán.”
Como sabemos, siempre antes de que se apague una luz, Elohim , enciende otra, por eso
esta porción termina indicándonos sobre quien vendría a ser el participe de un nuevo tipo
de pacto, Avraham Avinu, este tipo de pacto es el llamado, pacto de sangre, pero ese es un tema que veremos en otra ocasión.

lunes, 27 de febrero de 2012

Las 613 Mitsvot (Mandamientos)

Las 613 Mitsvot en el orden de las Parashot Bereshit 1. Procreación - "Sean fecundos y multiplíquense" (Génesis 1.28)
Lekh Lekhá
2. Circuncisión (Génesis 17.10)
VaYishlaj
3. No comer el nervio del muslo (Génesis 32.33)
Bo
4. Santificar el nuevo mes (Éxodo 12.2) 5. Inmolar el Cordero Pascual (Éxodo 12.6) 6. Comer el Cordero Pascual en la noche de Pascua (Éxodo 12.8) 7. No comer el Cordero Pascual poco asado ni hervido (Éxodo 12.9) 8. No dejar nada de la carne del Cordero Pascual hasta el otro día (Éxodo 12.10) 9. Remover productos leudados de nuestras moradas el día 14 de Nisán (Éxodo 12.15) 10. Comer pan inleudo (Matsah) en 15 de Nisán (noche de Pascua) (Éxodo 12.18) 11. No dejar nada leudado en nuestra posesión durante la Pascua (Éxodo 12.19) 12. No comer nada leudado durante la Pascua (Éxodo 12.20) 13. No permitir que un apóstata coma de la ofrenda de Pascua (Éxodo 12.43) 14. No permitir que residente extranjero o siervo alquilado coma de la ofrenda de Pascua (Éxodo 12.45) 15. No sacar de la casa nada de la carne de la ofrenda de Pascua (Éxodo 12.46) 16. No quebrar ningún hueso de la ofrenda de la Pascua (Éxodo 12.46) 17. No permitir que un varón incircunciso coma de la ofrenda de Pascua (Éxodo 12.48) 18. Consagrar el primogénito de hombre y de bestia en la tierra de Israel (Éxodo 13.2) 19. No comer pan leudado en la Pascua (Éxodo 13.3) 20. No dejar nada leudado en nuestras fronteras durante la Pascua (Éxodo 13.7) 21. Relatar el éxodo de Egipto en la primera noche de Pascua (Éxodo 13.8) 22. Redimir un asno primogénito (Éxodo 13.13) 23. Quebrar el cuello de un asno no redimido (Éxodo 13.13)
BeShalaj
24. No traspasar los límites permitidos en el Shabat (Éxodo 16.29)
Yitró
25. Creen en el Todopoderoso (Éxodo 20.2) 26. No creen en otra divinidad que no sea YHWH (Éxodo 20.3) 27. No hacer una imagen tallada (Éxodo 20.4) 28. No postrarse en adoración de ídolos (Éxodo 20.5) 29. No adorar un ídolo de la manera en que se adora (Éxodo 20.5) 30. No tomar (jurar) en vano el Nombre de YHWH (Éxodo 20.7) 31. Recordar el día de Shabat para santificarlo (Éxodo 20.8) 32. No hacer ningún trabajo en el Shabat (Éxodo 20.10) 33. Honrar al padre y a la madre de uno (Éxodo 20.12) 34. No asesinar (Éxodo 20.13)
2
35. No adulterar (Éxodo 20.13) 36. No robar (No secuestrar a un israelita) (Éxodo 20.13), (Deu. 24.7), (Éxo. 21.16) 37. No dar falso testimonio (Éxodo 20.13) 38. No desear las posesiones de otros (Éxodo 20.14) 39. No hacer una imagen en forma humana human (Éxodo 20.20) 40. No edificar un altar de piedras talladas (Éxodo 20.22) 41. No subir por escaleras al altar (Éxodo 20.23)
Mishpatim
42. Sujetarse a las leyes del siervo hebreo (Éxodo 21.2) 43. Designar a la sierva hebrea para desposorio (Éxodo 21.8) 44. Redimir a una sierva hebrea (Éxodo 21.8) 45. El que compra una sierva hebrea no puede venderla (Éxodo 21.8) 46. No privar de sus derechos a la esposa (Éxodo 21.9) 47. Ejecutar por estrangulación al que cometa un acto pasible de estrangulación (Éxodo 21.12) 48. No golpear al padre o madre de uno (Éxodo 21.15) 49. Ejecutar las leyes de multas (Éxodo 21:18), (Levítico 24.19) 50. Dar muerte por decapitación al que cometa un acto pasible de decapitación (Éxodo 21.20) 51. Juzgar daños causados por animales domésticos (Éxodo 21.28) 52. No comer la carne de un animal sentenciado a muerte por apedreamiento (Éxodo 21.28) 53. Juzgar daños causados por un hoyo (Éxodo 21.33) 54. Imponer pagos apropiados por parte de un ladrón (Éxodo 21.37) 55. Juzgar daños causados por animales domésticos que pastan (Éxodo 22.4) 56. Juzgar daños causados por fuego (Éxodo 22.5) 57. Juzgar casos que envuelvan a un guardián a quien no se le paga (Éxodo 22.6) 58. Juzgar el caso de un querellante y un acusado (Éxodo 22.8) 59. Juzgar casos que envuelven un guardián con paga o uno que arrienda (Éxodo 22.9) 60. Juzgar casos que envuelven a uno que toma prestado un objeto para su uso (Éxodo 22.13) 61. Juzgar el caso de un seductor (Éxodo 22.15) 62. No dejar vivir a una hechicera (Éxodo 22.17) 63. No ofender al extranjero (Éxodo 22.20) 64. No oprimir al extranjero en asuntos de valor monetario (Éxodo 22.20) 65. No afligir al huérfano ni a la viuda (Éxodo 22.21) 66. Prestarle dinero al pobre (Éxodo 22.24 67. No demandar de un pobre que no puede pagar su deuda (Éxodo 22.24) 68. No hacer negocio en base a un préstamo con intereses (Éxodo 22.24) 69. No maldecir a un juez (Éxodo 22.27) 70. No maldecir a Elohim (blasfemia) (Éxodo 22.27), (Levítico 24.16) 71. No maldecir a un gobernante de tu pueblo (Éxodo 22.27) 72. No separar del producto un orden impropio (Éxodo 22.28) 73. No comer la carne de un a animal destrozado por bestias (Éxodo 22.30) 74. No escuchar a un litigante en corte cuando su oponente está ausente (Éxodo 23.1) 75. Un pecador no debe dar testimonio (Éxodo 23.1) 76. No seguir a una mayoría de uno en un caso capital (Éxodo 23.2) 77. Un juez no debe seguir ciegamente la opinión de un juez mayor ni de la mayoría (Éxodo 23.2) 78. Seguir a la mayoría en decisiones legales (Éxodo 23.2) 79. No tener apiadarse de un hombre por ser pobre en un juicio (Éxodo 23.3) 80. Ayudar a descargar la carga de otra persona (Éxodo 23.5) 81. No pervertir la justicia para un pecador (Éxodo 23.6)
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82. No decidir un caso capital basados en probabilidades (Éxodo 23.7) 83. Un juez no debe recibir cohecho (soborno) (Éxodo:23:8), (Deut. 27.25) 84. Dejar libre sin cosechar todo el producto de la tierra en el año séptimo (shemitah) (Éxodo 23.11) 85. Reposar en el día de Shabat (Éxodo 23.12) 86. No jurar por un ídolo (Éxodo 23.13) 87. No extraviar a los israelitas hacia la idolatría (Éxodo 23.13) 88. Celebrar las festividades de peregrinaje (Éxodo 23.14) 89. No inmolar el cordero Pascual mientras hay levadura en nuestra posesión (Éxodo 23.18) 90. No dejar hasta el otro día la grasa del sacrificio Pascual (Éxodo 23.18) 91. Llevar las primicias al Templo Sagrado (Éxodo 23.19) 92. No cocinar un cabrito en la leche de su madre (Éxodo 32.19) 93. No hacer alianza con las siete naciones a ser extirpadas, ni con ningún adorador de ídolos (Éxodo 23.23-23) 94. No dejar que los adoradores de ídolos se establezcan en nuestra tierra (Éxodo 23.33)
Terumah
95. Edificar el Templo Sagrado (Éxodo 25.8) 96. No remover las varas del Arca de la Alianza (Éxodo 25.15) 97. Acomodar los panes de la presencia en la mesa (Éxodo 25.30)
Tetzaveh
98. Encender la menorah en el santuario (Éxodo 27.21) 99. Que los Kohanim (sacerdotes) usen ropas especiales (É(Éxodo 28.4)
100. Que el pectoral no se suelte del efod (Éxodo 28.28)

lunes, 30 de enero de 2012

ALFA Y OMEGA

Apocalipsis 21:6: Y me dijo: Hecho está. Yo soy el ALFA y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida.


Esta frase Yo soy el Alfa y el Omega, siempre en el cristianismo ha sido entendida cono que El es el todo, comienzo y fin , pero esta frase es totalmente Judia y esta escrita bajo el contexto del antiguo testamento.
Cuando se analiza el texto de Genesis en la primera frase dice : En el principio (Alef Tau) creó Elohim el cielo y la tierra, vemos que en el Heb original aparecen despues de la palabra principo ( bereshit) dos letras Alef y Tau la Primera y la ultima letra del alfabeto o AlefBet hebreo , como explico en el tema anterior Bereshit es una palabra compuesta de 2 palabras Be= por causa y Reshit = el principal , y la palabra Be su primera letra B significa casa , por lo que podriamos decir que dice: En el princio de crear una casa para reshit( Alef, TAu) esto hace alusion al Mesias , que todo fue creado por , por medio y para el y el medio que Elohim uso es la torah , esta fue usada como plano arquitectonico de todo, y esta es Alef Tau, el abecedario Hebreo , pero tambien el mesias es llamdo la Torah encarnada en Jn 1 o la palabra encarnada , por lo que podemos hacer una comparacion con Gn y Ap , en apocalipsis el escritor hace mencion al Genesis sobre las palabras 1 y ultima del abecedario hebreo , pero esa frase Alef Tau es un hebraismo usado para referirse a la Torah, por lo que el escritor apocaliptico esta diciendo : yo soy la Torah.
bendiciones...

jueves, 26 de enero de 2012

CREO

“En el principio creó...” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “creó” es “bará”. [7] Esta palabra aparece unas 50 veces en las Escrituras y siempre tiene que ver con la acción de producir o hacer algo que no existía antes. Se trata de traer algo a la existencia. En el sentido estricto sólo el Creador puede crear. Sólo Él puede hacer que algo llegue a tener existencia sin haber existido antes. La expresión “crear de la nada” es una manera de expresar este concepto. Sin embargo esta expresión no explica bien lo que la palabra bará significa, puesto que el Eterno no ha creado las cosas de la nada, porque antes de existir como creación sí existían como un proyecto en la mente del Creador. Por lo tanto las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles, que a su vez están dentro de la mente del Creador, como está escrito en Hebreos 11:3:

“Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Elohim, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.”

“En el principio creó Elohim...” – La palabra hebrea “Elohim”, es la forma plural de “Eloah”, que significa “Poderoso”. Viene de “El” que significa “poderoso”, “poder”, “fuerza”. Estas tres palabras, “El”, “Eloah” y “Elohim”, son utilizadas en las Escrituras como sinónimas para referirse al Creador. Las tres han sido traducidas como “Dios” en la mayoría de las versiones castellanas. La palabra hebrea “El” aparece alrededor de 200 veces en las Escrituras, prácticamente siempre en referencia al Creador. Algunas veces tiene el significado de “poder”, cf. Génesis 31:29; Proverbios 3:27; Miqueas 2:1. La forma plural de “El”, “Elim”, no se usa en referencia al Creador, sino a otros poderes, humanos o angelicales, cf. Éxodo 15:11; Job 41:25; Salmo 89:6. También es usado para referirse a los dioses paganos, cf. Isaías 57:5; Daniel 11:36.
La palabra “Eloah” aparece 56 veces en las Escrituras, mayormente en el libro de Job. Sólo aparece dos veces en el Jumash, cf. Deuteronomio 32:15, 17.
La forma plural de Eloah es Elohim, y aparece alrededor de 2600 veces en las Escrituras. Esta palabra no es un nombre personal, sino un título y atributo que expresa autoridad y juicio. Es utilizada en referencia el Creador en la gran mayoría de los casos, pero también en referencia a los ángeles, cf. Salmo 8:5 y sobre los dioses paganos, cf.
Génesis 31:30. Moshé obtuvo el título de Elohim, cf. Éxodo 4:16; 7:1, y los jueces de Israel son también llamados Elohim, cf. Éxodo 21:6; 22:8-9.
El hecho de que la palabra Elohim esté en forma plural, no significa necesariamente que se trate de varias personas o un conjunto de personalidades. Esto vemos en el caso de Moshé que no fue más que una persona, pero obtuvo el cargo de ser Elohim ante el rey de Egipto. El término Elohim tiene que ver con autoridad en abundancia y un conjunto de poderes para poder afirmar su voluntad. Elohim reúne en sí todas las fuerzas infinitas y eternas. Con otras palabras Elohim podría ser traducido como “máximo gobernante” y “juez supremo”. Por lo tanto el atributo Elohim está íntimamente conectado con la justicia.
Aunque el texto de Bereshit dice que Elohim, en plural, creó los cielos y la tierra, el verbo no está en forma plural “crearon”, sino singular, “creó”. Esto nos enseña que Elohim no debe ser entendido como varios dioses o un conjunto de personas o una unidad de personalidades, sino como uno sólo. Esta es también la confesión principal que cada judío practicante hace dos veces por día, al proclamar: “Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad”, “Oye Israel, el Señor es nuestro Elohim, el Señor es uno.”, cf. Deuteronomio 6:4.

Asi ke no traduccamos dioses sino Dios o mejor Poderoso : En el principio creo el poderoso,
bendiciones...